批评难免会得罪人，在今天算不上什么新鲜事。不过，批评同得罪人，本来没有什么必然的联系。
批评，有善意的，有恶意的，当然我们这里是指善意的批评。批评，就是指出缺点错误，这好比帮助被批评者洗涤身上的污泥，是一件好事。古人就提倡“闻过则喜”，懂得“过而能改，善莫大焉”的道理。外国也有这样的格言：“批评如同你忠实的门警，你若把它一脚踢开，你的一切就会被错误偷尽。”今天我们党更是把批评看得同阳光、空气和水一样重要。在战争时期和解放后的一段时间里，党团组织内部，同志之间，见缺点就指出，发现错误就批评，有话摆到桌面上来，被批评者虚心接受，知错必改，显得那样生气勃勃。可见批评不仅同得罪人不“搭界”，而且逐步成为人民群众加强团结的武器，形成党团组织的一个优良传统。
那么，为什么今天会出现批评怕得罪人的现象呢？原因是两个方面：首先，在十年动乱中，党的批评和自我批评的好传统受到践踏和破坏。由于以往长期缺乏正常的民主生活，很少运用批评这一武器，出现一些同志听不得批评，有了错误别人也不敢批评的现象。其次是我们一些年轻同志还不大善于使用这个武器，或者批评的方法不得当，或者批评过了火，甚至批错了。所以，批评虽然是通向团结的桥梁，还要看我们能不能恰当地运用。
有的同志觉得，批评虽然是为了团结同志，可是有的同志不肯接受批评，同志之间天天见面，撕破了脸皮多不好。这种想法没有必要。我们说批评要讲方式方法，尽量使被批评者心服口服，但绝不能因噎废食，因为怕得罪人而放任自流。有的同志听了批评意见，确实想不通，可能好长时间不理睬人。但只要是诚心诚意地帮助他，迟早会想通的。
有极个别人，老子天下第一，一批评就跳起来。对这样的青年，该批评还得批评。有时，由于实事求是的批评，得罪了一两个人，也没有什么了不起。
批评，有善意的，有恶意的，当然我们这里是指善意的批评。批评，就是指出缺点错误，这好比帮助被批评者洗涤身上的污泥，是一件好事。古人就提倡“闻过则喜”，懂得“过而能改，善莫大焉”的道理。外国也有这样的格言：“批评如同你忠实的门警，你若把它一脚踢开，你的一切就会被错误偷尽。”今天我们党更是把批评看得同阳光、空气和水一样重要。在战争时期和解放后的一段时间里，党团组织内部，同志之间，见缺点就指出，发现错误就批评，有话摆到桌面上来，被批评者虚心接受，知错必改，显得那样生气勃勃。可见批评不仅同得罪人不“搭界”，而且逐步成为人民群众加强团结的武器，形成党团组织的一个优良传统。
那么，为什么今天会出现批评怕得罪人的现象呢？原因是两个方面：首先，在十年动乱中，党的批评和自我批评的好传统受到践踏和破坏。由于以往长期缺乏正常的民主生活，很少运用批评这一武器，出现一些同志听不得批评，有了错误别人也不敢批评的现象。其次是我们一些年轻同志还不大善于使用这个武器，或者批评的方法不得当，或者批评过了火，甚至批错了。所以，批评虽然是通向团结的桥梁，还要看我们能不能恰当地运用。
有的同志觉得，批评虽然是为了团结同志，可是有的同志不肯接受批评，同志之间天天见面，撕破了脸皮多不好。这种想法没有必要。我们说批评要讲方式方法，尽量使被批评者心服口服，但绝不能因噎废食，因为怕得罪人而放任自流。有的同志听了批评意见，确实想不通，可能好长时间不理睬人。但只要是诚心诚意地帮助他，迟早会想通的。
有极个别人，老子天下第一，一批评就跳起来。对这样的青年，该批评还得批评。有时，由于实事求是的批评，得罪了一两个人，也没有什么了不起。